王作左守鼎图片铭文资料

王作左守鼎，西周。高41、口径38厘米：口沿外折，上立粗壮的两耳，颈部略收，腹部稍鼓，腹下置三蹄足。颈和足的上部均有短棱脊，形制与小克鼎相似，但小克鼎的腹部似乎更深些。1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，2000年春被中国保利集团公司购回，现收藏于北京保利艺术博物馆。

腹内壁铸铭文两行6字：王乍（作） 彝，左守。

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彝：字《说文》所无，《广韵》：“煮也，亦作。”《集韵》：“，说文煮也，或作。”《玉篇》：“，式羊切，煮也，亦作。”又云：“鬺，同上。”则也就是《说文》的“”字。金文无“”、“鬺”字形，故是正字，而、鬺。为俗体字。《史记·封弹书》：“禹收九牧之金，铸九鼎：皆尝亨鬺上帝鬼神。”裴骃《集解》引广曰：“亨，煮也。鬺音殇。皆尝以亨牲牢而祭把：”彝是宗庙常器，彝就是升牺牲以祭祀祖先的青铜器。在西周时代青铜器铭文中，称彝的器有鼎、簋、簠、盘等。其中大量的是鼎和簋，这两种器主要是盛熟食的彝器。

左守，表示祭把所放的位置和职掌，铭文既以此为享之祭器，则必置于宗庙固定的位置，而不能作为日常生活用器。

 王作左守鼎高41、口径38厘米；口沿平折向外，上立粗壮的两耳，双耳略外撇，颈部略收，腹部微鼓，腹下与底交界处置三蹄足。蹄足较粗，等距矗立，中段均略收，足的断面作多半个圆形，外圆内平，颈和足的上部均有短棱脊。腹内壁铸铭文两行6字，作“王乍(作)鬺（上将下鼎，因字不能打出，从陈佩芬释）彝，左守”（意为王制作了这件祭祀用的彝器）。

    该鼎纹饰繁复，鼎外侧所饰两道凹线纹保留有早期铜鼎空槽状双耳的特征，不同于通常鼎耳所饰的双兽纹、重环纹。鼎颈部饰用扉棱隔开饰六组窃曲纹，每组各二，又以云雷纹为地。腹部主题纹饰为十二个大型凤鸟纹，衬以云雷地纹；凤鸟回首团身，首尾相连，前冠后尾，排列整齐。类似腹部装饰大型凤鸟纹的青铜鼎较为少见，可见者仅有师汤父鼎等。而装饰大型凤鸟纹器类中，凤鸟均是左右对称排列，而此鼎作前后排列，鸟冠冠羽与鸟首分离，鸟尾上卷，线条略显粗放，其特征不同于恭王、懿王及之前凤鸟纹特征。而该鼎造型为西周后期流行样式，形制与大克鼎、小克鼎、史颂鼎、函皇父鼎均较相似。其中大克鼎属周孝王时期，史颂鼎在夷王前后，函皇父鼎属厉王时期。有研究者认为该鼎年代当与之相近，也当在孝王至厉王时期。再结合凤鸟纹特征推断，认为其年代可能在西周夷王或略晚时期。并同时认为类似造型的铜鼎通常为大小相次、形态相同的列鼎，这件铜鼎也可能是一套列鼎中的一件。

    有关该鼎的铸造工艺，研究者认为其为一次浑铸成形，腹部纵向范痕清晰，器底可见弧边内凹的底范痕迹。三足内侧上部泥芯呈倒三角形外露，足壁不封闭。其铸造形态应处在从全封闭的鼎足到内侧敞开的鼎足过渡的中间环节，采用了方便内范悬空的处理工艺。并根据外范痕迹推得该鼎铸造时可能采用三块外壁范加一块外底范的铸型，双耳、三足、器身一起成形，从而使得鼎体较大。

    左守，有研究者认为其表示祭祀所放的位置和职掌，商代出土的青铜器中，有的祭器铸有存放固定位置的铭文，如现藏日本本根津美术馆的传河南安阳武官北地M1001出土的三件大方盉，初视其纹饰大体相同，实际上各不相同，在鋬内分别铸铭文左、中、右，这就表明放置的位置不能移动。还有现藏台北中研院史语所的1935年河南安阳武官北地M1022出土一件右方彝、器盖同铭“右”字，意为放在右面位置的祭器。也有学者认为其是官名，左守可能是储放这些铜器的府库名称。

  该鼎为周王自作用器，较为罕见。鼎形态浑厚凝重，纹饰大气流畅，排列及纹饰构图自成特色，是西周中晚期难得的艺术作品，具有很高的价值。现藏中国保利艺术博物馆。