元氏封龙山之颂 释文

元氏封龙山之颂 汉  佚名  中央美术学院图书馆 56.4x83.3厘米

《封龙山颂》是刊刻于东汉延熹七年（公元164年）十月的一方碑刻，全称“元氏封龙山之颂”，又称“封龙山碑”和“封龙山之颂”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，原在河北元氏县王村山下，已下落不明，现有重立碑存于河北元氏县封龙山双龙寺。

《封龙山颂》无额无穿，碑文15行，每行26字，记述常山相蔡爚、长史沐乘等修祠祭祀封龙山以求国富年丰之事。书法上，其线条圆实，笔力遒劲，波磔不甚明显，立体感强，有篆籀笔意；结体宏阔，博大雄伟，气象宏大，豪放中见凝重。

释文：惟封龙山者，北岳之英援，三条之别神，分体异处，在于内。磥硌吐┘名，与天同燿。能烝云兴雨，与三公、灵山，协德齐勋。国旧秩而祭之，以┘为三望。汉亡新之际，失其典祀。延熹七年，岁贞执涂，月纪豕韦，常山┘相汝南富波蔡爚、长史甘广川沐乘，敬天之休，虔恭朙祀。上陈德┘润，加于百姓，宜蒙珪璧，七牲法食，……┘圣朝克朙，靡〔神〕不举。戊寅诏书，应时听许。允勑大吏郎巽等，与义民┘修缮故祠。遂采嘉石，造立观阙。稷既馨，牺牲博硕。神歆感射，三灵┘合化，品物流形。农实嘉谷，粟至三钱，天应玉烛。于是纪功刊勒，以炤┘令问。其辞职曰：┘天作高山，实惟封龙。平地特起，灵亮上通。嵯峨峻，高丽无双。神燿┘赫赫，理物含光。赞天休命，德合无疆。惠此域，以绥四方。国富年丰，┘穑民用章。刻石纪铭，令德不忘。┘

□□□□□元氏郎〔巽〕，平㯤李音，史九门张玮，灵寿赵颖，县令南阳┘□□□□□□□□韩〔林〕□□纵王。石师□文逪仲张川绛伯王季。┘

附记

在旧拓本上，第六行下空白处有后人所刻文字一行：董自英十七九月六日。

（说明：□，表示一个无法确认的字；加粗，表示碑作异体；〔〕，表示据上下文等所补文字；……，表示若干个无法确认的字；┘，表示分行。）

汉代是典型的农业社会，水利灌溉尚不发达，农业生产的丰歉绝大多数是受天气左右的，雨量充沛与否直接影响着农业的收成。当时，人们认为兴云布雨的权利都掌握在名山大川之神的手中，只有经常祭祀这些山川之神，才能获得足够的雨水，农业才能丰收，国家社稷才能生存。据《汉书》记载，汉文帝前元十五年（公元前165年）至雍郊祀天地后，即诏布天下郡国：“修名山大川尝祀而绝者，有司以岁时致礼。”此后，各地官员，特别是地方官员，按岁时都要去奉祀山川之神。只有这样，才有希望获得足够的雨水，才会看到“农有嘉谷，粟至三钱”的丰收景象，国家政权、社会生活也由此才能得到保障。据碑文，从新朝始建国元年（公元9年）至东汉延熹七年（公元164年），封龙山的祭祀就停止了百余年，故祠应早已圮坏。所以常山国相蔡爚等于东汉延熹七年（公元164年）十月修缮故祠，请复旧祀，设祭，作颂，故立《封龙山颂》，希望封龙山的神灵能蒸云兴雨，与三公山的神灵、灵山的神灵协德齐勋。

书法上，《封龙山颂》的结体方正，较一般汉隶字形略方，但结字紧凑而有宽松之感，方正而有活泼之妙，隶法中有篆书遗趣，古意盎然。如第二行“处”字变隶书一般的上下结构写法为左右结构。第三行“旧”字基本上运用了篆书的结体，而用笔上则是隶书的笔意。第七行“时”字左旁“日”字变一般两旁并列的写法为向右倾斜，右旁的笔画大都表现出一种圆弧形的感觉，以配合“日”字的斜度。同时，用笔精细劲遒，直而不肆，弯而不柔，转折方圆皆备，悬针钝错并施，笔意和谐统一。如第三行“燿”字右旁上部用的是方笔而下部则是篆书用笔的那种“圆”，气韵高古，不是写“肉”一点儿就算“圆”了。第四行“典”字第三长横画，没有简单地做平直一线的处理，而是从起笔处开始，向上拱去，有一弧度，结体、用笔就顿时显得丰富了许多；“祀”字左旁中下一笔悬针垂露之意尽显，而其左右撇捺两笔却短促有力，截铁钝钉。此外，章法疏朗大度，密而不挤，疏而不散。全篇分段书写，下部更显空灵。