李阳冰篆书

李阳冰，约生于唐玄宗开元年间，卒年不详。字少温，是著名诗人李白的族叔，唐赵郡(今河北赵县)人。曾为集贤院学士，官将作少监，人称李监。

一般都认为，小篆自秦达到顶峰后开始走下坡路，所谓“李斯之后篆学废”。魏晋之后，篆书的现状确实如此。但到了唐代，在书学昌盛的大环境中，篆书曾一度出现了复兴气象，原因之一就是李阳冰的出现。宋《宣和书谱》在评述李阳冰时说:“有唐三百年以篆称者，惟阳冰独步。”

李阳冰生活的时代，经历了“安史之乱”，但开元、天宝时期是文学史家称羡的盛唐时期，是产生了李白、杜甫、颜真卿的时代。乐观豪放、沉郁雄浑，是文学艺术的主基调。玄宗、肃宗之世，唐王朝面临的严重危机和随即而来的贞元、元和之际的恢复繁荣，更加激发起文人们积极用世的热情，尽管也有一些人如“大历十才子”一样，不敢面对现实，无视人民疾苦的声音，但毕竟这些只是天边的一抹乌云而已。在书法方面，开元、天宝年间，书学大盛，唐玄宗偏爱隶书，且风骨丰丽。“安史之乱”后，时尚复古，更重正字之学，习篆者日多，李阳冰应时而生。

真正代表李阳冰高超的篆书水平、能折射出当时盛唐气象的，是他所书的《般若台铭》。此铭刻于唐大历七年(772)，在福州乌石山，计24字。字大盈尺，篆法苍劲旷达，骨力弥坚，摩崖山石的粗糙不平和漫长岁月的风吹雨打，使得这几个篆字别具一种惊心动

魄的豪迈雄放之气，完全不同于他的其他篆书。

李阳冰《城隍庙记》，结字雍容典雅，用笔圆劲婉通。一个字中，常作半直半曲处理。如“城隍神祀”四字“城”字“土’旁直为直线，右侧“成"，有横、竖直线各一，另数笔均为孤曲线。“隍”字左旁长竖为曲线，另有三根短弧线，三根短直线，右侧上部以曲为主，下部均为直线。再看“神”字，左侧基本全是直线，右侧基本为全曲，“祀”字亦如此。因此在感觉上他的小篆要比李斯的小篆更具流动性，也更妩媚，其中自有时代审美的因素。

李阳冰的小篆神绝中唐，对后世影响巨大。他的《滑台新驿记》，结字停匀，方圆兼具，婉转飞动。《三坟记》笔画圆润稳健，结体俊整道丽，打破了李斯小篆字体上密下疏的结构特点，改为上下停匀，法度森严。这几件作品，在“尚法”的唐代得到推重自然是情理之中的事，但气度的不足、力度的略嫌纤弱也是明显的。后世习李阳冰玉箸篆，大多只求其形，不谙其变化之妙,把“皮相”当作“本真”，就像习颜真卿之楷书，把两竖画处处画成“”一样，左细右粗，仿佛这就是颜字的精神特征，从而在不自觉间陷入“僵化”。李阳冰曾自诩:“斯翁之后，直至小生，曹嘉(喜)、蔡邕，不足言也。”(李肇《唐国史补》卷上)以为此语有两层意思:一层意思就是人们通常认为的他对自己小篆的自许标高，也即商承祚先生所谓的“何其妄也”;第二层意思即是说，李斯之后，人们变乱小篆古法，年代漫远，谬误滋多，直到我李阳冰出来，才得以“以淳古为务，以文明为理”，刊正谬误，重修字源，使篆法归于清真雅正。